近代 徐悲鸿《奔马图》
这匹备受赞誉的名马，却是来自于养马历史名不见经传的贵州，也是中国十大名马中唯一上榜的南方马。
自古名马都是出自于北方草原或西域草原，那里水草丰茂，气候干爽，适宜于马匹的转场牧养和生息繁衍，在历史上著名的胡马(蒙古马)、乌孙马(伊犁马)、汗血马(大宛马)等都来至于中国北方以及新疆、中亚一带。
古代中国，产良马地区有幽州(今河北省等)、兖州(今山东省等)、雍州(今陕西、甘肃等省)、并州(今山西省等)等地。先秦、汉初时，贵州还属于古夜郎国，其地山高谷深，林密茂盛，与外界隔绝，产于草原的马并未在这块地方繁衍。
在唐代，在贵州一带的牂牁蛮以及东谢蛮有“杀人者出牛马三十头，乃得赎死”和“有功劳者，以牛马铜鼓赏之”的记载，这说明马是当时贵州一带君长用来赏赐功勋或者罪人拿来赎命的稀有物产。
唐 韩幹《神骏图》
唐代文学家柳宗元在《黔之驴》中就有：“黔无驴，有好事者船载以入”的记载。马与驴属于同科动物，驴比马小。既然黔地无驴，当然也不是马的发源之地。古代盛产黔马的大方县的《大定府志》中就说到了贵州马的来由，“黔中水西马、乌蒙马，说马之良者，唯冀北渥洼之种”，“冀”是今天河北的简称，贵州的马便是来源于北方的外来物种。
北宋 李公麟《五马图》之一
到宋代以后贵州才开始大规模养马，这是因为中原产良马的“燕云十六州”在五代时期被石敬瑭割让给契丹人，至此中原王朝失去了生产马匹的重要基地。马作为古代重要的战略物资，北方马、西域马都被契丹人、女真人、党项人控制，北宋战马紧缺，朝廷开始在西南地区开辟养马场，以盐、茶、帛等交易马匹。
北宋 李公麟《五马图》之二
到了南宋，北方以及连接西域的陕西、陇右大部分地区被女真人控制，切断了南宋王朝获得更多北方马、西域马的路径，但是宋金战场上急需大量战马，南宋朝廷只有向西南一带增加马匹的购买。从此，西南一带就成了南宋马匹的重要供应地，使这一地区养马业逐渐发达，贵州的罗甸、水西以及与云南接壤的乌蒙山区成为黔马的重要产区，也是广西马、云南马北运的中转站，形成盐马古道、茶马古道以及繁荣的马市。
元 赵孟頫《进马图》
南宋灭亡后，蒙古人带来了大量北方良种战马到达西南。在贵州，蒙古马又与原有的黔马杂交繁殖，培育出了更多优良的马种。元代开始在贵州实行土司制度，在贵阳设顺元路军民宣（抚）慰使司，明代继承了元代的土司制度，仍然在贵阳设立贵州宣慰司，俗称“水西土司”，下辖的长官司中，就有一处叫养龙坑长官司，以养马而得名，“飞越峰”便来自于这里。
养龙坑长官司的行政称谓，直到清代乾隆年间废除土司制度后，才称为“养龙司”，属贵阳府管辖。民国时期，养龙司作为乡镇，隶属息烽县管辖，至今名称一直未变。
贵州养龙司镇，风景很美
相传，在养龙坑两山之中，“泓淳裔深，开阖灵气”，有一个龙塘，本地人也称“坑”，其内深不可测，有蛟龙潜藏于其中。每当六月，天气酷暑，庄稼需要雨水的时候，龙塘里的蛟龙就会出来兴云降雨。当地群众为了感激这条龙，就在及时雨后和大小季节收获之后，自发的准备一些果品和五谷做成的贡品，投入龙塘之中喂食蛟龙，以此感谢它给当地人带来风调雨顺，于是这里就叫“养龙坑”。从宋代开始，这里也是水西土司的重要产马地。
元 赵孟頫《浴马图》
元朝末年，天下大乱，义军并起。和朱元璋一样从红巾军出来的将领明玉珍称雄西南，在重庆建立大夏国政权，养龙坑属于大夏国势力范围。朱元璋建立明朝后，派汤和为征西大将军，进军西南。这时候，明玉珍已死，其子明昇年幼，无力抵抗。
洪武四年（1371年），明昇归降大明向汤和投降，大夏政权灭亡，亡国的夏国主明昇立即准备贡品入朝。在明昇给朱元璋准备的贡品中，就有在养龙坑搜寻的十匹良驹宝马，其中有一匹身长近4米，高3米的纯白色宝马最为抢眼（其一色正白，身长十有一尺，首高九尺）。
当年六月，明昇带着贡品来到南京，献上了贡品，拜见了朱元璋。明昇给朱元璋以及满朝文武介绍了在洪武元年（1367年）的春天，在水西养龙坑，当时春和日暖、物情酣畅，当地人在有龙坑傍边的柳树上，系上健康肥壮的雌马而离去。这时，龙塘附近“云雾晦冥，咫尺不能辨物，类有物蜿蜒上与马接”，等到云雾散开后，再看柳树系马的沙地上有龙的足迹。数月过后，该雌马产下一匹白色马驹，当地人才恍然大悟：这是蛟龙飞出龙坑与马交配而产下的精灵——“龙驹”。于是，就有了宋濂在《天马赞》中“天驷荧，蛟龙升；灵渊澄，神马生。祥飚瑞霭昼杳冥,太一翕集通精灵”的赞辞。
朱元璋与群臣听后，十分惊奇，于是前去观看这匹“龙马”。长年征战的朱元璋戎马一生，可谓阅马无数，见此马体格高大威猛，光是马腿就有七尺长，真是“长腿帅马”。它的耳朵像大号的竹叶一样尖耸有型，大眼睛明亮如镜；全身通体雪白，卷曲的毛发如龙鳞布满全身，隐隐发着荧光，似乎能夜照；其肌肤红润如霞，所流出的汗水在霞红的肌肤上像似血一般。正是宋濂笔下“竹披耳，镜悬睛，花雪卷毛光照夜，汗沟有血霞流赦”的写照。
群马图，作者不详
突然，该马一声嘶鸣，同在马厩的其他马匹无不为之避让，仿佛如虎啸龙吟，有“振鬣鸣，万马惊”“九霄仿佛从龙行，但闻潇潇风雨声”的王者气势。
此时，刘伯温向朱元璋启奏说:“昔汉明帝遣使往西域求佛法，获白马负经书而来。今皇上初登大宝，西南臣服，献此白马，实为开国之瑞。”朱元璋龙颜大悦，对此马十分赞赏喜爱。
既然是龙马神驹，它的脾气自然也十分暴烈，人不能靠近，靠近则立起怒吼，就不说骑它了。朱元璋令典牧副使(掌管畜牧的官)高敬专门饲养训练。高敬接到命令后，用四百斤重的沙袋压在马背上，在命骑手在宫苑中来回奔走，进行骑行训练。两个月后，这匹马野性渐驯。
洪武四年中秋节，朱元璋要率满朝文武行夕月礼(古代帝王秋分行祭月礼称“夕月”)，那天傍晚，朱元璋骑乘着“龙马”前往南京的清凉山参加祭月仪式，于是就有了赐这匹贵州马叫“飞越峰”，并有宋濂作《天马赞》，命画师马晋臣画其形像收藏的龙马传奇。
明太祖朱元璋骑马雕像
一百七十余年过后的嘉靖年间，一个36岁的官员因“大礼议”事件，被贬谪到云南，路过贵州养龙坑长官司，他想到了宋濂的《天马赞》，游览了相传有潜龙于水的“养龙坑”，他也写下长诗《飞越峰天马赞》，其中诗中这样描写飞越峰：“归风绝尘羡迅疾，逮日先影羞翾轻。四蹄翩然不蹍地，六飞如在空中行。”
这个人叫杨慎，他是一个正直有才、不畏权势、仗理直言的人，他在流放云南经过养龙司时途中也写下另一首《无题》，诗中发出“龙马先朝出养龙，御前赐名飞越峰。人间神骏宁无种，天上孙阳不易逢”的怀才不遇的感叹，希望自己能像“飞越峰”这匹马能受到皇帝这个“伯乐”的慧眼相识。
杨慎像
然而杨慎只知道飞越峰得到了朱元璋的青睐而名传不朽，却不知道这样一匹神驹宝马在培养过程中近乎于残酷的调教。在与贵州水西同属乌蒙山区的云南昭通，所产的乌蒙马与水西马同源齐名，在《昭通志稿》中这样记载培养良马的过程：
首先是马驹出生，先要照顾好母马，要确保充分的营养，使产后的母马能尽快恢复强健。马驹长到3月后，就其体形、骨骼，关节、蹄掌、反应作综合评价，“择质之佳者而教之”。
教的方法极为严格，近于残酷。先把母马系于悬崖之巅，马驹系在崖下，不给饮食，让其饥渴。饥渴难耐的马驹渴望母乳而不得，待饥渴难耐的马驹确实无法忍受了，解开羁绊的绳索，马驹朝悬崖之巅的母马奔去，“奋蹄奔踔而直上，不知其为峻也”。
再把母马和马驹的位置交换，“系其母于千仞之下，而上其驹，母呼子应”。同样，等待马驹待饥渴难耐时在放开绳索，让马驹“狂奔冲逸而迳下，亦不知其为险也”。
同样的训练要选择不同时间、地点、气候条件，反复多次，且不断加大训练强度。在这个过程中，有的马驹或伤残、或致死，不堪造就的就自然淘汰，能脱颖而出的马，性格都十分爆烈，但是能“上峻崖若培蝼，履羊肠若康庄。”
清 郎世宁《十骏图》之奔霄骢
飞越峰是马与龙交配所产下的龙驹，不过是养马人博取噱头的传说故事罢了，《昭通志稿》中的训练培养良马的过程，才是在云贵山区因地制宜的最佳方法。恐怕飞越峰也同样经历了 “苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”的过程，然后才蜕变成“龙马”。 龙马飞越峰，便是古人心目中“行天莫如龙，行地莫如马”，龙与马相通的神性和灵性，也是先贤哲人们所寄予、想传承给后人们“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”的龙马精神。
可惜找不到“飞越峰“的画像，用另一幅名马像替代一下吧！清 郎世宁《十骏图》之狮子玉
参阅书籍：
《明太祖实录·卷六十七》
明·宋濂《天马赞》
明·杨慎《升庵诗集》
明《万历黔记·宦贤列传·归义候明昇》
《息烽县志》《昭通志稿》《大定府志》
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